明智「イエズス会に悪意」記録したフロイス〜京市民「明智は掠奪と放火をするのではないか」・残忍な明智像・征夷大将軍の足利義昭〜｜本能寺の変14・ルイス・フロイス「日本史」30

前回は「戦国の民衆から大人気「救いの神」織田信長〜「是非もなし」記載なし・本能寺と二条城を猛火で包んだ光秀・緻密な放火による信長「全て灰塵」〜」の話でした。

京市民「明智は掠奪と放火をするのではないか」：残忍な明智像

静寂で、落ち着いた文化都市として、日本の首都としての風格を取り戻した1582年の京都。

突然、織田家の中核であったはずの明智光秀が謀反を決行したのが「本能寺」でした。

ルイス・フロイスの「日本史」には、「本能寺」に関して、詳細に記録に残しています。

まさに「当事者に近い」立場であったフロイス。

フロイスは、明智軍の兵力、変が勃発した時刻・経緯などを克明に記しています。

その一方で、

有名な「是非もなし」は記載なく、「客観的視点」が目立ちます。

フロイスは、「本能寺」直後の、落武者狩りに近い状況を、ありのままに描写しています。

本能寺で信長軍、二条城で信忠軍と戦闘した明智軍は、多数の首を取得しました。

そして、それらの首を確認して、「信長の首」と「信忠の首」を探したはずの光秀。

京都の市民たちが、光秀に対して「戦々恐々として恐れていた」様子をフロイスは描いています。

とにかく、フロイスの明智像は「極めて残忍」です。

明智「イエズス会に悪意」記録したフロイス：征夷大将軍の足利義昭

フロイスが記録に残していた「本能寺」のこの時点では、まだ存在していた安土城。

高い建物が、ほとんどなかった当時、京都から遠望出来たかもしれません。

確かに、明智光秀とイエズス会、キリスト教の関係は、あまり明らかになっていません。

おそらく、織田家四天王初めとする諸将は、キリスト教に対し「信長の意向に従っていた」はずです。

ところが、フロイスは、「本能寺」のことによる「明智への極めて強い悪意」に加えて、

明確に、光秀が「イエズス会に対して悪意を抱いていた」事を記録しています。

これらの「好悪の感情」は、少し注意して読む必要がありますが、「事実無根」とも思えません。

当時は、丹波・近江の一部を領土とし、寄騎に丹後・細川、大和・筒井を従えていた明智光秀。

後世、「近畿管領」とも呼ばれるような立場であり、事実上の「京都軍事長官」でした。

その明智光秀は、「イエズス会に悪意を抱ける」立場に、そもそもあったのかどうか。

当時は、京都所司代だった村井貞勝が京都の政治を差配していました。

その一方で、他の時代よりも軍事力が極めて重要だった戦国の当時。

この点から、明智光秀は、京都周辺の政治に強い影響力を持っていたと考えます。

京都周辺の軍事力を握っていた明智光秀の意向は、大きな力を持っていたのは当然でした。

明智光秀が、このように「イエズス会に冷淡な姿勢」を取るのは難しかった、と考えます。

そんな事をすれば、「イエズス会保護者」であった、信長から睨まれることになります。

その一方で、そもそも「幕府側」だった明智光秀は、当時、織田家で特殊な立場にいました。

1573年に、織田信長が足利義昭を京都から放逐し、事実上「室町幕府は崩壊」となりました。

ところが、

まだ「一応」征夷大将軍だった足利義昭。

足利義昭の政治力が「ゼロになったはずはない」のが、当時の状況でした。

この中、いかに軍事力がものを言う戦国時代においても、「征夷大将軍との関係」は極めて重要でした。

そして、「織田家と旧幕府を繋いでいた」明智光秀の特異な立場は、残存し続けていました。

「旧体制側」の権化であった足利将軍家は、当然「反イエズス会」でした。

すると、明智が「イエズス会に対して極めて冷淡だった」のは、事実と考えて良いと考えます。